Відновлення Погостської Успенської церкви в ХІХ столітті

Погостська Успенська церква 

Дивним здається нині той факт, що церква в Погості перестала діяти через малочисельність парафіян. А було таке в історії містечка Погоста...

Статус містечка Погост отримав за грамотою короля Яна-Казимира, датованою 23 травнем 1653 року. 13 квітня 1672 року це право підтверджене грамотою короля Михайла Вишневецького, 12 січня 1792 року – грамотою короля Августа ІІ, у 1761 – грамотою короля Августа ІІІ. Імператор Олександр І 18 жовтня 1802 року подарував у спадок це містечко фельдмаршалу князю Рєпніну. 

Найдавніший спогад про колишню церкву Погоста вдалося відшукати в історичних документах 1531 року. У донесенні Івана Занковича Пінському старості Кирдеєвичу мовиться про те, що він плив до Пінська в одному човні із погостським священиком Мартином, мав скриньку із реєстрами, а потім ті документи пропали. Священник підтверджує слова Занковича. Отже, церква в 1531 році в Погості діяла.

Дослідник поліських церков Володимир Рожко писав, що поруч зі складами та палатами Погосту стояла й церква. Вона була зруйнована татарами й загинула, як і саме містечко, у вогні пожеж. А на тому місці у ХVІІІ столітті відбудували чудовий дерев’яний храм. 

У «Мінських єпархіальних відомостях» за 1877 рік вміщено замітку «Освященіе Погостъ-Зарѣцкой церкви»:

«11-го іюля, сего года, въ Воскресеніе, совершено освященіе, приписной къ Моровинской, Погостъ-Зарѣцкой церкви, Пинскаго уѣзда. Церковь сія, прежде бывшая самостоятельнею, построена въ 1790 году прихожанами, б. шляхтою м. Погоста; впослѣдствіи, по малочисленности прихожанъ, приписана къ Моровинской самостоятельной церкви».

Дзвіниця Успенської Погостської церкви

Що ж сталося в Погості? Чому так зменшилася чисельність жителів містечка?

Відповідь на це запитання можна відшукати в праці історикині Інни Соркіної «Мястэчкі Беларусі ў канцы XVIII - першай палове XIX ст.». Дослідивши документи архівів, науковиця пише:

«Сільськогосподарські заняття були для багатьох міщан єдиним засобом до існування. У 1819 році власник містечка Погост-Зарічний Пінського повіту поміщик Філатьєв звернувся спочатку до Пінського земського повітового суду, потім до Мінського головного суду 1-го Департаменту із метою стягнення з погостських міщан (28 дворів) 8940 злотих 6 грошів за невиконання повинностей за користування землею. Коли судовий засідатель Неслуховський доніс, що «погостские мещане, кроме скота, хлеба и одеяния никакого более состояния не имеют и потому к платежу упомянутой суммы не состоятельны», суд прийняв рішення переселити їх із власницьких земель в інші місця (28 сімей, 138 чоловік), а всю маєтність продати для виплати державного податку.

За розпорядженням Пінського міського магістрату в 1821 році погостські міщани були розселені в Пінськ (19 чоловік), у Нобель (17), у Городну (25), у Логишин (15). Але згодом, як відзначається в архівній справі, «мещане сии, привыкшие к одному лишь хлебопашеству, не найдя свободной земли в новых сих местах, а на содержание семей других средств приобресть будучи не в состоянии, так как ни один из них не был ни ремесленником, ни промышленником, к чему и нужного капитала не имели, лишась способов к пропитанию себя, обратилися на прежние свои жилища в м. Погост».

Ілюстрація з книги Інни Соркіної

Отож можна стверджувати, що церкву почали відновлювати міщани, коли повернулися назад до Погосту.

Цікавий опис місцевості над Стирем, де стояла ця церква: «Построена она въ очень красивой мѣстности, на возвышенной горѣ, омываемой съ восточной и юго-восточной стороны рѣкою Стыремъ; на сѣверъ расположено мѣстечко, на западъ въ 4 версты сего Калецъ. Несмотря на то, что самостоятельная Моровинская церковь находится только въ 172 версты отъ м. Погоста, мѣщане не допустили своей ревней святыни до запустѣнія.

Съ разрѣшенія Его Преосвященства, они приступили къ обновленію сей церкви, не жалѣя жертвъ для возобновленія своего храма. Починка церкви обошлась имъ въ 1500 рублей. Внѣшняя обновка, внутреннее украшеніе; иконостасъ новый, двуярусный, и очень красивый; иконы всѣ новыя; хотя онѣ написаны мѣстнымъ иконописцемъ, но написаны очень хорошо и не уступятъ выписываемымъ изъ далекихъ мѣстъ за дешевую цѣну.

Постройка этой церкви производилась очень медленно, кажется, три года; это потому, что строительный комитетъ состоялъ изъ всѣхъ мѣщанъ, отъ чего и происходили остановки въ сборѣ денегъ. Но, съ Божіею помощію, къ веснѣ 1876 года совершенно окончена, а іюля, того же года, съ разрѣшенія Его Преосвященства, мѣстнымъ благочиннымъ, въ сослуженіи сосѣднихъ священниковъ, освящена.

Въ день освященія, въ 5 часовъ утра, по благовѣсту, всенощное бдѣніе началъ совершать o. благочинный на срединѣ церкви предъ приготовленными къ освященію принадлежностями престола и жертвенника. Съ началомъ пѣнія литійныхъ стихиръ, прочіе священно-іереи, въ облаченіяхъ, вышли изъ олтаря для совмѣстной молитвы и тутъ оставались до окончанія утренняго богослуженія. Всенощное бдѣніе окончено въ 8 часовъ.

По маломъ отдыхѣ, въ 9 ½ часовъ соборъ священниковъ въ полномъ облаченіи вышелъ на средину церкви, къ приготовленной водосвятной чашѣ и начальствующій благословилъ начало чина водосвятія. Стихи и всю прочую службу пѣлъ хоръ изъ сосѣднихъ псаломщиковъ очень стройно и внятно.

По окончаніи водосвятія, когда хоръ началъ пѣть псаломъ: Господь пасетъ мя..., священнослужители подняли столъ со всѣми принадлежностями престола и жертвенника, и внесли въ олтарь. Здѣсь, благодаря неспѣшному и благоговѣйному дѣйствію начальствующаго и стройному пѣнію псалмовъ, минута была дорога для обращеннаго сюда взора и умиленнаго вниманія простолюдина. Онъ здѣсь видѣлъ, какъ приготовленный изъ новаго дерева престолъ, еще тщательно священнослужителями омывается теплою водою, отирается полотенцами, опять виномъ омывается и снова отирается, какъ одѣвается, шнуромъ крестовидно обвязывается и наконецъ облачается благовидною парчею. 

По облаченіи престола, жертвенника, по окропленіи св. водою алтарной частя и иконостаса, когда начальствующій поднялъ на главу св. Антиминсъ, весь народъ умиленно поклонился до земли; по возгласѣ: съ миромъ изыдемъ, всѣ старый и малый, съ зажженными свѣчами, образами и хоругвями благоговѣйно предшествовали несенному на главѣ священнослужителя св. Антиминсу. Не смотря на множество народа, процессія трижды обошла храмъ безъ малѣйшей толкотни, тихо, при внятномъ и стройномъ пѣніи тропаря.

По предварительной входной молитвѣ, предъ затворенными главными дверями вся процессія вошли въ домъ Божій, гдѣ, послѣ колѣнопреклонной молитвы и благословенія святымъ крестомъ средины храма на четыре стороны, начальствующимъ превозглашено многолѣтіе строителямъ св. Храма.

Вслѣдъ за симъ, по прочтеніи часовъ и совершеніи проскомидіи, соборне совершена Божественная литургія. Во время причастна однимъ изъ служащихъ священниковъ произнесено было поученіе, приличное торжеству. По окончаніи литургіи отецъ благочинный сказалъ дѣльное слово о сыновнемъ повиновеніи постановленіямъ церкви и объ отношеніяхъ пасомыхъ къ своему пастырю, безъ чего нельзя называться послѣдователями Христа (жаль, что сего слова нѣтъ въ печати).

По окончаніи всего, мѣщане просили все духовенство благословить хлѣбъ-соль, приготовленный вблизи церкви для всѣхъ, участвующихъ въ торжествѣ.

Затѣмъ, староста церкви и главный строитель сказалъ: поздоровъ же Боже и нашихъ пастырей; много мы теперь увидѣли невидавнаго и услышали неслыханнаго. Сколько разъ, при постройкѣ этой церкви, я бывалъ въ ней, и, не смотря на поставленные образа, ничто меня въ ней не поражало. Съ того же часу, какъ Вы, о. благочинный, положили св. Антиминсъ на св. престолѣ, я замѣтилъ на себѣ какую-то перемѣну; въ глазахъ моихъ иконостасъ и всѣ стѣны храма, которыя предъ симъ я своими руками очищалъ, показались мнѣ благолѣпнѣе; мною овладѣли: какой то страхъ, какая-то радость; когда всѣ стояли на колѣнѣхъ и читалась предъ царскими вратами молитва, у меня въ глазахъ навернулись слезы, я ударялъ себя въ грудь, изъ которой какъ бы сами собою вылетали слова: Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшному! Тутъ я убѣдился, что стою не въ простомъ домѣ, а въ домѣ, въ которомъ поселился Самъ Богъ, какъ это Вы, батюшка, и объясняли теперь въ поученіи. Никогда такъ я не молился, какъ сегодня, и никогда такъ спокойно и чинно нашъ народъ, не стоялъ въ церкви, какъ сегодня.

Пока шла служба, никто не выходилъ изъ церкви, всѣ съ охотою до конца стояли, слушали и молились. Нашъ народъ не привыкъ такъ долго быть натощакъ, а теперь всѣ забыли о пищѣ, хоть до самаго вечера не выходили бы изъ церкви. Тутъ о. благочийный, указывая на часы, замѣтилъ: смотрите, теперь два часа по полудни. Какъ въ настоящее лѣтнее время, при усердной вашей сельской работѣ, день незамѣтно проходитъ; такъ сегодня, при благоговѣйномъ слушаніи Божіей службы и при усердной вашей молитвѣ, часы службы Божіей прошли вамъ незамѣтно. И напредь старайтесь съ такимъ же вниманіемъ слушать службу Божію и съ такимъ усердіемъ молиться Богу, какъ теперь слушали и молились, и, повѣрьте, у васъ явится охота чаще ходить въ церковь и не будете скучать всякимъ богослуженіемъ, потому что, при частомъ и внимательномъ слушаніи богослуженія, вы поймете его, а тогда и всякое буд-п нишнее богослуженіе вы сами сравняете съ нынѣшнимъ торжественнымъ, такъ какъ смыслъ того и другаго одинъ.

А вы, главные строители сей церкви (тутъ о. благочинный назвалъ ихъ поименно) успѣли же убѣдить своихъ односельцевъ къ постройкѣ сей святыни; теперь умѣйте убѣдить ихъ же восполнитъ великій недостатокъ, чувствуемый въ новоустроенной вашей церкви. А вотъ онъ: у васъ въ околицѣ нѣтъ грамотныхъ; постарайтесь устроить училище, чтобы ваши дѣти могли читать и пѣть на клиросѣ; тогда богослуженіе въ церкви для васъ, родителей, будетъ всегда во сто разъ торжественнѣе; это главный недостатокъ теперь вашей церкви; пѣніе хора особенно изъ вашихъ дѣтей много бы прибавило торжественности богослуженію въ вашемъ храмѣ, и слезы бы навертывались у васъ на глазахъ, когда бы услышали своихъ дѣтокъ, ангельскимъ гласомъ поющихъ и вопіющихъ: Святъ, Святъ, Святъ, Господь Богъ и т. п.»

Выслушавши это, всѣ, повидимому, приняли къ сердцу добрый совѣтъ; многіе высказывали тутъ же свою готовность открыть въ мѣстечкѣ училище. Послѣ сего, депутаты отъ мѣщанъ пригласили духовенство къ обѣду въ помѣщичій домъ, гдѣ радушные хозяева приняли православное духовенство, съ подобающимъ ему уваженіемъ, какъ рѣдкихъ гостей. За столомъ шелъ оживленный разговоръ; говорилось о необходимости строить подобныя Погостъ-Зарѣцкому приписныя церкви въ многолюдныхъ деревняхъ, для просвѣщенія темныхъ массъ, преймущественно въ отдаленныхъ отъ приходской церкви деревняхъ; говорилось объ устройствѣ училищъ въ каждомъ селеніи или по крайнѣй мѣрѣ при каждой церкви, такъ какъ существующія нынѣ, такъ называемыя, пунктовыя не приносятъ никакой пользы обществу, а только служатъ въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ тяжестію для народа; говорилось, да мало ли о чемъ говорилось?

Даже говорилось о житьѣ въ гнилыхъ полуразрушенныхъ избахъ православнаго духовенства здѣшняго околодка; про послѣднее много говорилось; даже послѣ долгихъ разсужденій указывали на самый простой способъ, по которому бы въ два, три мѣсяца, можно было бы произвесть всему духовенству новыя постройки, и способъ самый вѣрный и легкій. Но… на этомъ разговоръ и остановился.

Поблагодаривъ хозяевъ и мѣщанъ за радушный пріемъ, всѣ гости отправились во свояси. Тѣмъ и кончилось торжество освященія Погостъ-Зарѣцкой церкви. Дай Богъ, чтобы примѣру погощанъ послѣдовали и другія многолюдныя деревни, изъ которыхъ христіане разъ только въ году видятъ свою самостоятельную церковь, во время великопостной исповѣди».

Такий повний опис події 11 липня 1877 року.

У мережі можна віднайти метричну книгу, підписану як книга Погостської Успенської церкви за 1863-1879 роки. 

Напевне, це помилковий підпис. Це метрична книга Муравинської церкви, хоч там є записи про народження й одруження жителів містечка Погоста. А ще - Муравина, Іванчиці, Староконі (саме такий запис), Кальця, Осової, Привітівки. 

Найчастіше погощани одружувалися між собою.

Дівчата з Погосту в ХІХ столітті йшли заміж у Серники, у Калець...

Священником церкви, у якій велися записи, був Василь Лукашевич, а дяком - Олександр Шеметило. У цій метричній книзі є запис про народження у священника Лукашевича сина Івана.

 Цікавий підпис благочинного Флора Прокоповича на останній сторінці метричної книги...

Розкрита ще одна сторінка Нашої Історії...